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我国的图腾鱼类

日期:2019-09-28 11:17:07 人气:757
摘要:我国事世界上应用鱼类最早的国度之一,早以鱼类为食,成为人们生存的首要依赖物资。自古以来,人们与鱼类结下了没有解之缘,新石器时期的彩陶艺术就已经浮现出对于图腾鱼类的崇敬。  我国事世界上应用鱼类最早的国度之一,早以鱼类为食,成为人们生存的首要依赖物资。自古以来,人们与鱼类结下了没有解之缘,新石器时期的彩陶艺术就已经浮现出对于图腾鱼类的崇敬。图腾,英文名 Totem,出自北美印第安人等原始民族,以为与其家族有亲密关联的天然物,尤指植物。本文分新石器时期的图腾鱼类、我国古籍中图腾鱼类、及民族、民俗中的图腾鱼类三个方面,先容我国图腾鱼类的悠长历史跟 丰盛内涵。  一、新石器时期的图腾鱼类  在我国已挖掘的新石器时期的彩陶艺术中,图腾鱼类涌现的遗址有20多个,其中以半坡型仰韶文明的彩绘最为丰盛,根本为鱼纹跟 变体鱼纹,彩陶纹饰是特定的人们共同体的标记,它在绝大多数场所下作为氏族图腾或其余崇敬的标记而具有的。在西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭跟 汉水南郑等地遗址中所涌现的“人面鱼纹”彩陶,存在光鲜的图腾性质,因此发生了对于鱼类的崇敬。                          图一 姜寨原始聚落中的多少个图腾鱼标记(引自:高强1984《史前研讨》)  现以陕西临潼姜寨原始聚落中的多少个图腾鱼标记(图一,引自高强1984《史前研讨》)为例,图一.左侧为出土的一件鱼蛙纹形陶盆,鱼纹皆为黑体,呈复体状,并与蛙类组合,两绝对称。图一.中,为随葬的一件五鱼纹彩陶盆,即五尾鱼皆作张嘴游弋  状,栩栩如生,其中有对于称的两尾为黑背白腹,余皆为黑体。图一.右,出土的两件人面形纹彩陶盆,人面形纹与鱼类组合,两两互相地绘在陶盆内壁。鱼纹皆为黑体,黑背白腹。人面形纹则比拟特别。人面作圆形或卵圆形,根本存在眼、鼻、嘴等五官特性,俨然若真人脸部。头部还有装潢,头发则束之于头顶。在两边嘴角各画有两条作穿插状的长线条,并加饰一些小圆点或刺状装潢,这是以形象法所表示的鱼类的身材。以下多少件考古挖掘的陶器阐明史前祖先们对于人类来源的意识,以为本人就是人与鱼合婚后繁殖的子孙昆裔。  二、我国古籍中的图腾鱼类  据传《山海经》作者为大禹(公元前2205-2198年在位)等,为我国最早的一当地理书及人文地舆志,也是一本集现代处所神话的一本独特的古籍。书中多处记录图腾鱼类,现举多少例:《大荒西经》“有互(氏)之国,炎帝之孙名曰灵,灵生互  (氏)人,是能上下于天”;《国内南经》“氏人国在建木西,其为人,人面而鱼身,无足”(注:氏人国的外形是人的脸、鱼的身子,可以乘着云雨上下于天,是人鱼合体的图腾神,这里阐明鱼图腾是炎帝中的一种图腾)。  《大荒西经》“有鱼偏佑,名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来,夭乃大水泉,蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛颛死即复苏”  (注:传说颛顼为上古帝王名)。  《诗经》,公元前25世纪,最晚没有迟于公元前6世纪的作品,为现代一步歌谣集,作者没有详。为年龄时期的孔子(公元前552-前469年)将采来的古诗3000多篇选出305篇集订实现的,其中记鱼类21篇。现举《小雅?无羊》“牧人乃梦”:众维鱼矣,旐维  矣。大人占之:“众维鱼矣,实为熟年。旐维 矣,室家溱溱”。(注:这里占梦的成果,梦中水中多鱼,是丰产有余的意味,梦见画有龟蛇跟 鸟的旗子,是人丁旺盛的先兆)诗中的梦意象,与生养子女、人丁旺盛、丰产有余有关。这里的鱼跟 旗是原始图腾在梦中的显现。                                                  图二 人鱼(引自:聂璜编《清宫海错图》)  《清宫海错图》为康熙戍寅(公元1698年)聶璜编,共收入大陆物种233个,其中鱼类有98种(张世义、商秀清2012年《生物学通报》)。关于“人鱼”记:“人鱼,其长如人,肉黑发黄,手足、眉目、口鼻皆具,阴阳亦与男女同。惟背有翅,红色,后有短尾及胼指,与人稍异耳。”粤人柳某,曾为予图,予未之信。及考《职方外记》,则称此鱼为海人,《正字通》作鱼人,云即()鱼,其说与所图无异。因信而录之。此鱼多产广东大鱼山、老万山,大陆人得之,亦能著衣饮食,但没有能言,惟笑罢了。携至大鱼山,没入水去。郭璞有《人鱼赞》。《广东新语》云,海中有大风,雨时,人鱼乃骑大鱼,随波往来,见者惊怪。火长有祝云:“毋逢海女,毋见人鱼”。《人鱼赞》鱼以人名,手足俱全。短尾黑肤,背鬣指胼。  三、民族、民俗中的图腾鱼类  我公民族民俗中以鱼为图腾的事例没有少,现举多少例。  现代局部白族以鱼为图腾,他们以“鱼”为姓(白族语称“吴茨”),后来在与汉族人来往频繁,学习汉人的姓氏张、王、李、赵等,将“鱼”姓改为“余”。近代,白族仍保存没有少鱼图腾崇敬风俗,如云南洱海周围许多村落的白族妇女风行以鱼尾帽为头饰,它以玄色或金黄色的布仿鱼形制成。鱼头在前,鱼尾在后,上缀白色的银泡子或白色的珠子表现鱼鳞,人死后,有以鱼跟 海螺陪葬的风俗。  相传鱼是部份布依族人的先人,他们有人与花鱼化身的姑娘联合而繁殖了其族的神话,至今仍有鱼图腾崇敬的遗俗,人死安葬后,墓碑上刻有双鱼葫芦图案。举办婚礼时,新娘乘的肩舆后面画有双鱼圆月丹青,以示不祥。  满族的姓氏多为图腾的称号,如尼玛哈氏,意为鱼氏。这正如印第安人的氏族一样,所谓鱼氏,即最初是以鱼为图腾的氏族,后来氏族称号逐渐演化为姓氏(何星亮1996《中原文物》)。  水族是我国南方一个有着悠长历史的少数民族,主要聚居贵州省东南部地域。鱼是水族最为首要的崇尚之物,是水族先人的影子。从水族的祭祖、悼丧及婚嫁等风俗,都可见水族跟 鱼有着亲密关联(潘朝霖2001年《广西民族研讨》)。  我国的图腾鱼类中,鱼或鱼纹的意味有意味多子、意味丰产跟 富有。此外,谐音要素(鱼与余)又起侧重要作用,如鱼图年画跟 装潢物上都有“吉庆有余(鱼)”、“年年有余(鱼)”等不祥鱼。图腾鱼类,现代提的多,近代提的少。但人们崇敬、喜爱鱼类的心境没有减,视鱼类为不祥物,寄意“不祥、繁华、强盛”等,公园景点、千家万户饲养的多姿多彩的欣赏鱼,添加了大天然的标致,使人们享用国泰民安。
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